மவ்லவி காஸிம் நானோத்வியும் ,தக்தீருன் நாஸ் நூலும் - 2

காஸிம் நானோத்வி எழுதிய  தக்தீருன் நாஸ் மூலநூலின் சில பதிவுகள்

"முதலில் , காத்தமுன் நபி என்பதன் அர்த்தத்தை நாம் சரியாக விளங்கிக் கொள்ள வேண்டும் . பொது மக்களுக்கு , நபிகள் நாயகம் அவர்கள் காத்தமுன் நபி என்பதன் அர்த்தம் என்னெவென்றால் , நபிகள் நாயகம் அவர்களின் காலம் பிற நபிமார்களுக்குப் பின்னால் என்பதும் , இறுதி நபி என்பதுமாகும் . எனினும் புரிந்து கொள்ளுபவர்களுக்கு (ஞானமுள்ளவர்கள் ) முதல் அல்லது இறுதி நபியாக இருப்பதில் எந்த மென்மையும் இல்லை என்று உணர்ந்துள்ளனர் . "

[நூல் - தக்தீருன் நாஸ் ,பக்கம் 4,5 ] 

தேவ்பந்தி தப்லீக் பிர்காவிற்கு கண்மணி நாயகம்  صلى الله عليه و سلم அவர்கள் இறுதி நபியாக இருப்பதில் எந்த மேன்மையும் ,சிறப்பும் இல்லை என்று கொள்கை கொண்டுள்ளனர் .  

தேவ்பந்திகளினால் நடத்தப்படும் இணையம் /முகநூல் /வாட்சாப் குழுக்களில் அவர்களின் முன்னோடிகளைப் பற்றி பேசினால் அதற்கு மறுப்பும் ,நீக்கமும் செய்கின்றவர்கள் ,    கண்மணி நாயகம்  صلى الله عليه و سلم அவர்களை நிந்தனை செய்த தமது முன்னோடிளை புகழ்பவர்களை நெஞ்சம் நிறைந்து நேசிப்பர் . என்னே முனாஃபிக் தனம் ! 

அல்லாஹ் سبحانه و تعالى‎ கண்மணி நாயகம்  صلى الله عليه و سلم அவர்களையும் ,ஏனைய நபிமார்களையும்  நேசித்து , அவர்களின் அடிச்சுவட்டை அப்படியே பின்தொடபர்களை நேசம் கொள்ள நமது இதயங்களை திறப்பானாக ! ஆமீன் ! 


"நபிமார்கள் தங்களது உம்மத்துகளை விட சிறந்தவர்களாகவும் , உயர்ந்தவர்களாகவும் இருப்பது ஞானத்தில் மட்டுமே . அமல்கள் என்று வரும் போது உம்மத்தினர் சிலசமயம் நபிமார்களுக்கு சரிசமமான அந்தஸ்தையும் சிலசமயம் அதை விடவும் உயர்ந்த அந்தஸ்தை அடைகின்றனர் ".  

[நூல் - தக்தீருன் நாஸ் ,பக்கம் 7 ] 

மேற்கூறிய மொழிபெயர்ப்பை வாசித்த பின் தவ்பா செய்து ,ஷஹாதத்  சொல்லிவிடவும் . எத்தகைய ஈமானை பறிக்கும் செயல் ! 

இனி தேவ்பந்திகளிடம் இது பற்றி கேட்டால் ,அவர்கள் இதை எவ்வாறெல்லாம் நியாயப் படுத்துவார்கள் தெரியுமா .  அவர்களின் மோசடியான கூற்று , நபிகள் நாயகம் தமது 40 வது வயதில் தான் அமல்களை ஆரம்பித்தார்கள் . இனி முஸ்லிமான ஒரு சிறுவன் தனது 5 வயதில் திக்ர் செய்ய ஆரம்பித்தால் , அவன் அமல்களில்  நபிமார்களையும் முந்தி விடுவான் . நவூது பில்லாஹ் !

" நபிகள் நாயகம் அவர்களது சமகாலத்தில்,எங்கோ ஓரிடத்தில்  வேறு ஒரு நபி  இருப்பதாக நாம் கருதினாலும் ,அது நபிகள் நாயகம் காத்தமுன் நபி என்பதில் எந்த விளைவையும் ஏற்படுத்தாது . "

தேவ்பந்திகளே உங்கள் மனசாட்சியை தொட்டு சொல்லுங்கள் ,உங்களது நெருங்கி உறவுகளைப் பற்றி தவறாக கற்பனை செய்தால் , ஏற்றுக்கொள்வீர்களா?

ஆனால் ஸய்யிதுல் அன்பியா  கண்மணி நாயகம்  صلى الله عليه و سلم அவர்கள்  மீது எவ்வாறு அனுமானம் கொள்ள முடிகின்றது ?

[நூல் - தக்தீருன் நாஸ் ,பக்கம் 18  ] 

" எதிர்காலத்தில் வேறு ஏதேனும் ஒரு நபி வருவதாக நாம் கருதினால் ,அது நபிகள் நாயகம் அவர்கள் இறுதி நபி (கத்மியத் முஹம்மதி ) என்பதில் எந்த மாற்றத்தையும் ஏற்படுத்தாது ".

[நூல் - தக்தீருன் நாஸ் ,பக்கம் 34  ] 

இவர்கள் உருவாக்க முயன்ற கருத்துருவாக்கம் என்ன என்று மணி அடிக்கின்றதா ?

இந்த பதிவையும் ,இதற்கு முன்னர் தமது முன்னோடிகளைப் பற்றி என்ன கூறினார்கள் என்று முந்தைய பதிவிலும் வாசித்துப் பாருங்கள் இஸ்லாமிய அன்பர்களே !

இரண்டையும் தொடர்புபடுத்தி , தமது முன்னோடிகளுக்கு எந்த வாசலை திறக்க எத்தனித்தார்கள் என்பதை அறியுங்கள் . ஆனால் அவர்களை எல்லாம்  முந்திக் கொண்டு சபிக்கப்பட்ட குலாம் அஹமத் காதியானி  அந்த வாசலின் வழியே நுழைந்தான் .

காதியானிகள் கத்தமே நுபுவ்வத் பற்றி கூறுபவற்றை , தேவ்பந்தின் நிறுவனர் காஸிம் நாணோத்வி கூறுவதுடன் ஒப்பிடுப் பாருங்கள்    

காஸிம் நாணோத்வியின் தவஜ்ஜு

மவ்லானா முனாஜிர் ஹஸன் ஓர் ஆச்சரியமான சம்பவத்தை விவரிக்கிறார் . ஒரு சிலர் சட்டா மஸ்ஜிதில்(தேவ்பந்த் )  குழுமியிருந்தனர் . மவ்லானா யாகூப் (தேவ்பந்த் மத்ரஸாவின் பொறுப்பாளர் ) அந்த கூட்டத்தில் இருந்தார் . மவ்லானா யாகூப் கூறினார்கள் 

" இன்று காலை தொழுது கொண்டிருக்கும் பொழுது எனது உயிர் மாண்டு விடும் நிலையில் இருந்தது . மக்கள் அவரிடம் என்ன காரணம் என்று வினவினர் ? . அவர் கூறினார் சூரா முஸம்மில் ஓதிய பொழுது ,எனது இதயம் ஓர் விந்தையான சக்தியின் காரணமாக திடீரென இறுகி ,எனது ரூஹ் எனது உடலை விட்டும் வெளியேற இருந்தது . ஆனால் எப்படியோ இந்த நிலை சிறிது நேரத்தில் மாறியது .

தொடர்ந்து அவர் கூறினார் ,தொழுகை முடிவுற்றவுடன் இந்த விஷயம் குறித்து ஆழ்ந்து சிந்தித்தேன் . என்னிடம்  சொல்லப்பட்டது அந்த சம்பவம் நடந்த பொழுது மவ்லானா காஸிம் நாணோத்வி மேராத் என்னும் ஊரில் இருந்து என்னை நோக்கி தவஜ்ஜு செய்தார்கள் . இதன் காரணமாக எனது ரூஹ் எனது உடலை விட்டும் வெளியேறும் நிலைக்கு சென்று எனக்கு சங்கடம் ஏற்பட்டது .

மேலும் தொடர்ந்து

" எல்லாவற்றையும் அலசி ஆராயும் புத்தி உடையோர் இதனை எங்கனம் புரிந்து கொள்வர்  . தேவ்பந்திற்கும் ,மேராத் நகரங்களுக்கும் இடையே அதிக தொலைவு இருந்தாலும் , இந்த தூரம் தடை ஏற்படுவதற்கு ஓர் காரணமல்ல " . 

[ நூல் - சவானெஹ் காசிமி , பாகம்  1, பக்கம் 345 ]

ஆய்வு :  

இந்த விந்தையான சம்பவத்தை எங்கனம் புரிந்து கொள்வது ? இல்யாஸி தப்லீகி தேவ்பந்திகள் விளக்கம் அளிப்பார்கள் என்று எண்ணுகின்றேன் . மவ்லானா யாகூப் மிகவும் உயர்ந்த தரஜா உடையவர் போலும் . தொழுகை முடிந்து ,நடந்த சம்பவம் பற்றி ஆழ்ந்து யோசித்த நொடிப் பொழுதில் ,எல்லாமே அவருக்கு காண்பிக்கப்பட்டது .

சில மாதங்களோ ,சில மணி நேரங்களோ  அல்ல சில வினாடிகளில் வேறு ஓர் ஊரில் இருக்கும் மவுலானா காஸிம் நாணோத்வி தான் இதை செய்தார் என்று அறிந்தார் .

சிறிதேனும் வெட்கம் இருந்தால் தேவ்பந்திகள் தங்களது  தலையை தொங்கிக் கொள்ளட்டும் . இதுதான் தங்கள் பிர்காவின் உலமாக்களை பற்றிய அவர்களின் நம்பிக்கை .

ஆனால் ஈருலக இரட்சகர் கண்மணி நாயகம் صَلّى اللهُ عليهِ واٰله وسلّم அவர்கள் பற்றிய அவர்களது நம்பிக்கை பின் வருமாறு 

" பல விஷயங்களில் ,நபிகள் நாயகம் صَلّى اللهُ عليهِ واٰله وسلّم  அவர்கள் தவஜ்ஜு செய்தார்கள் ,அவர்கள் கவலையுற்றார்கள் ,அமைதி காத்தார்கள் . இப்க் உடைய சம்பவம் நிகழந்த பொழுது (உம்முல் மூஃமீனின் அன்னை ஆயிஷா رضي الله عنها அவர்கள் மோதிரம் தொலைத்ததும் ,இஸ்லாத்தின் எதிரிகள் அவதூறு பேசியதும் )   ,நாயகம் தவஜ்ஜு செய்தார்கள் எனினும் எதையும் அறிய முடியவில்லை . ஒரு மாதம் கழித்து வஹீ மூலமே அவர்களுக்கு அறிவிக்கப்பட்டது " 

[ நூல் - ஹிப்ளுள் ஈமான் , பக்கம் 7,அஷ்ரப் அலி தான்வி  ] 

உங்களது பிர்காவின் உலமாக்களை பெருமை பிதற்ற எத்துணை கதைகளை உங்கள் நூற்களில் எழுதியுள்ளீர்கள் . நொடிப்பொழுதில் தவஜ்ஜு செய்யும் உங்களது உலமாக்கள் ???


இல்யாஸி தப்லீகி தேவ்பந்தி வஹாபிகளே ,இன்னும் எத்துணை எத்துணை ஆதாரம் அளித்தால் ,உங்கள் முன்னோடிகள்  கண்மணி நாயகம் صَلّى اللهُ عليهِ واٰله وسلّم அவர்கள்  மீது அவமரியாதை செய்தனர் என்றும்  ,அவர்களின் சங்கையையும் ,கண்ணியத்தையும் குறைத்தனர் என்பதை ஏற்றுக் கொள்வீர்கள் ???

மூஃமீன்களே ,நடுநிலை வேஷம் போட்டு உலக ஆதாயம் தேடும் உலமாக்களே , உண்மையில் நாம் நாளை கியாமத் வேளையில் உச்சந் தலையில் சூரியன் அனல் கக்கும் வேளையில் ,இப்பாவிகளுக்கு மன்றாடும் ஷபீயுல் முதனீபீன் தாஹா ரஸூல்   
صَلّى اللهُ عليهِ واٰله وسلّم அவர்களின் ஷபாஅத்தை  யாசிப்பீர்களேயானால் , கண்மணி நாயகத்தை அவமரியாதை செய்யும் முனாஃபிக்களை நேசிப்பதை விட்டும் விலகுங்கள் .

இத்துடன் இஸ்மாயில் திஹ்லவி "தக்வியத்துல்  ஈமான் " நூலில் எழுதியுள்ளதையும் காண்க 

" அல்லாஹ்வையன்றி வேறு யாராகிலும்  மறைவான ஞானம்  உடையவர் என்று நினைத்தாலோ , அல்லது வேறு இடத்தில நடப்பவற்றை அறிகின்றார் என்று நினைத்தாலோ , அவர்கள் சுயமாக அறிந்தார்கள் என்றோ , அல்லது அல்லாஹ்வின் புறத்தில் இருந்து அறிவிக்கப் பட்டது என்று நம்பிக்கை கொண்டாலும் ,எல்லா நிலையிலும் அது ஷிர்க் "

[நூல் - தக்வியத்துள் ஈமான் , பக்கம் 10 ] 

நிலைகுலையும் தேவ்பந்தின் அஸ்திவாரம்

நாம் இங்கு காணவிருப்பது தேவ்பந்தின் ஸ்தாபகர்  மவ்லவி காஸிம் நாணோத்வியின் வரலாற்றைக் கூறும்  'ஸவானெஹ் காஸிமி' என்னும்   நூலில் உள்ள ஓர் சம்பவத்தை . இந்த நூலை எழுதியவர் தேவ்பந்தி வஹாபி பிர்காவின் ஆகப் பெரிய அறிஞர் மவ்லானா முனாஸிர் அஹ்ஸன் கீலானி .

தமது ஸ்தாபகருக்கு செய்யும் மரியாதையாக   தாருல் உலூம் தேவ்பந்தின் மூலமே இந்த நூல் வெளியிடப்பட்டது .தேவ்பந்தின் முதல்வரும் ,காஸிம் நாணோத்வியின் பேரருமான  காரி தைய்யப் தமது பெயர் , இந்த நூலில் பதிப்பகத்தார் என்று வருவதை தமது பெரும் பேறாக கருதினார் .

ஸவானெஹ் காஸிமி

     மவ்லானா முனாஸிர் அஹ்ஸன் கீலானி,மற்றோரு தேவபந்த் அறிஞர் மவ்லானா   மஹ்மூதுல் ஹசன் அவர்களின்   மூலமாக ஒரு நிகழ்வை விவரிக்கிறார் ,

" மவ்லானா   மஹ்மூதுல் ஹசன் தேவ்பந்தில் ஓதி கல்வி பயின்று பஞ்சாப் மாகாணம் நோக்கி பயணித்த ஒரு இளம் மவ்லானாவைப் பற்றி சொல்கிறார்

அந்த சிறிய ஊரின் மக்கள் தங்கள் மஸ்ஜிதின் இமாமாக இளம் மவ்லானாவை நியமித்தனர் . அவ்வூர் வாசிகள் வெகு விரைவில் இளம் மவ்லனாவிடம் நன்கு பழகினர் . சில மாதங்கள் கழித்து அவ்வூருக்கு  மற்றோரு மவ்லானா  வந்து ,மார்க்க கல்வி விளக்கம் கொடுத்து ,பயான்கள் செய்ய ஆரம்பித்தார் . அவ்வூர் மக்கள் சிலர் புதிய மவ்லானாவின் பயான்களால் ஈர்க்கப்பட்டனர் . புதிய மவ்லானா அவ்வூர் பள்ளியின் இமாம் பற்றி விசாரிக்க ,அவரிடம் தேவ்பந்த்தில் இருந்து வந்த    இளம் மவ்லானா பற்றி சொல்லப்பட்டது .

தேவ்பந்த் மதரஸா பேரைக் கேட்டதுமே ,புதிதாக வந்த மவ்லானா மிகவும் கோபம் அடைந்தவராக ,இவ்வளவு காலம் தேவ்பந்தி  இமாமின் பின் நின்று தொழுத தொழுகை செல்லாது என்று பத்வா வழங்கினார் .

அவ்வூர்வாசிகள் தாங்கள் இவ்வளவு காலம் தேவ்பந்தின் இமாமிற்கு வீணாக சம்பளமும் வழங்கி தங்கள் தொழுகையையும் வீணாக்கி விட்டோமே என்ற மன சஞ்சலம் உண்டானது .அவர்களில் ஒரு மனிதர் தேவ்பந்தின் இளம் மவ்லானாவை அணுகி 'ஒன்று நீங்கள் இந்த புதிய மவ்லானாவிற்கு மறுப்புரை வழங்குகள் அல்லது நாங்கள் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று முடிவு செய்யுங்கள் ' என்றார் .

இளம் தேவ்பந்தி மவ்லானா மிக பதற்றமடைந்தார் . தமது குறைவான அறிவின் காரணமாக ,புதிய மவ்லானா தம்மிடம் கலாம் ,தஸவ்வுப் பற்றி நீண்ட பயான்கள் மூலம் விளக்கம் அளித்தால் ,  தமது இந்த இமாமத் வேலை போய் விடும் என்று எண்ணினார் .இதையெல்லாம் எண்ணி பயந்தாலும் விவாதத்திற்கு ஒப்புக் கொண்டார் .

விவாதத்திற்கான இடம் ,நாள் ,நேரம் குறிக்கப்பட்டது . குறிப்பிட்ட நாளில் புதிய மவ்லானா கம்பீரமாக தலைப்பாகை அணிந்தவராக எண்ணற்ற நூற்களுடனும் ,தமது ஆதரவாளர்களுடனும் வந்தார் . ஆனால் இந்த பாவப்பட்ட தேவ்பந்தி மவ்லனாவோ  சோர்வான முகத்துடன் ,நடுங்கிய குரலில் ,மிகவும் பயத்துடன் அல்லாஹ் அல்லாஹ் என்றவாறு வந்தார் .

அந்த இளம் தேவ்பந்தி மவ்லானா , விவாதம் ஆரம்பமாகும் முன் ,முன்பின் அறியாத ஒரு நபர் அவர் அருகில் வந்து அமர்ந்து ,'ஆம் ,உரையைத் துவக்குங்கள் .பயப்படத் தேவையில்லை ' என்றார் . இந்த உத்தரவாதம் வந்தவுடன் தேவ்பந்தி மவ்லவி சற்று ஆறுதலும் ,மன வலிமையையும் பெற்றார் .

இளம் தேவ்பந்தி மவ்லானா அதன் பின் நாவில் இருந்து வந்த சொற்கள் என்னவென்றே தாம் அறியவில்லை என்கிறார் . ஆரம்பத்தில் புதிய மவுலானா சில பதில் அளிக்க முற்பட்டாலும் ,இளம் தேவ்பந்தி மவ்லானா அவரைப் பார்த்த பொழுது ,அந்த புதிய மவ்லானா எழுந்து நின்று அவர் காலடியில் தலையை வைத்து ,தலைப்பாகை சிதறி ,'நீங்கள் இவ்வளவு பெரிய மேதை என்று அறியாமல் பொய் விட்டது . அல்லாஹ்வுக்காக என்னை மன்னித்து விடுங்கள் .நீங்கள் கூறியது அனைத்தும் உண்மை .நான் தவறான வழியில் இருந்தேன் ' என்று அழுது புலம்பினார் .

அங்கு நடைபெற்ற அந்த காட்சி விவாதம் ஆரம்பிக்கும் முன் நடந்தவற்றிக்கு முற்றிலும் நேர்மாறானது . இளம் தேவ்பந்தி உலமா தமக்கு உதவ வந்த நபர் அதன்பின் காணாமல் மறைந்து விட்டார் என்கிறார் ."

[நூல் - ஸவானெஹ் காஸிமி ,பாகம் 1, பக்கம் 330-331 ]   

இந்த கதையை விவரித்த பின் மவ்லானா முனாஸிர் அஹ்ஸன் கீலானி அந்த திடீர் நபர் பற்றிய பரம இரகசியத்தை உடைக்கிறார் .அவர் வேறு யாருமல்ல மண்ணோடு மண்ணாக மரணித்து மக்கிப் போன தேவ்பந்தின் ஸ்தாபகர் மவ்லவி காஸிம் நாணோத்வி .

மேற்கூறிய சம்பவத்தின் ஆய்வு :-

     முதலாவதாக , தேவ்பந்தியாக்கள் எத்துணை முழுமனதுடன் மவ்லவி காஸிம் நாணோத்வியின் இல்முல் கைப் (மறைவான ஞானம் ) பற்றி ஒப்புக்கொள்கின்றனர் என்பதைப் பாருங்கள் . எந்தளவுக்கு என்றால் குறிப்பிட்ட இளம் தேவ்பந்தி மவ்லானா தடுமாறுகிறார் ,அவருக்கு இந்த இடத்தில், இன்ன நேரத்தில் உதவி தேவைப்படுகின்றது என்ற அளவுக்கு  மறைவான ஞானம் . உடன் காஸிம் நாணோத்வி அவரை நோக்கி ஓடோடி உதவ செல்கின்றார் .

இரண்டாவதாக , காஸிம் நாணோத்வி தனது கபூரை விட்டு வெளியேறவும் ,விரும்பும் இடத்திற்கு செல்லவும் முடியும் என்று ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டுள்ளது .

மூன்றாவதாக , தேவ்பந்தி உலமாக்கள் தமது மரணத்திற்குப் பின் வந்து தமது ஆதரவாளர்களுக்கு உதவ இயலும் ,எனினும் நபிமார்கள் மற்றும் வலிமார்களை பொறுத்த மட்டில் அவ்வாறு ஒப்புக்கொள்ள இயலாது .

இந்த சம்பவத்தை விவரித்த பின் மவ்லானா  முனாஸிர் அஹ்ஸன் கீலானிக்கு திடீரென வந்த ஞானோதயம் ,தேவ்பந்தியாக்களின் வஹாபிய கொள்கைப் படி ,இவ்வாறான நம்பிக்கையை ஏற்றுக் கொள்வது கிடையாது . மாறாக இத்தகைய கொள்கையை 'முஷ்ரிக்கான கொள்கை ' என்று கூறித்தான் பழக்கம் . ஆக இந்த கதையை எவ்வாறு மக்கள் ஏற்றுக் கொள்ளும் வகையில் ஜோடிப்பது ? என்பதுதான் .

எனவே இத்தகைய கற்பனைக் கதையை தன்னிடம் கூறிய மவுலானா மஹ்முதுல் ஹசனின் கூற்றை ஒதுக்கித் தள்ளாமல் , தமது முன்னோடியின் அற்புத சக்தியை நிரூபணம் செய்ய தமது தேவ்பந்தி கொள்கையை  குழி தோண்டி புதைத்து விட்டார் .

இஸ்லாமிய பல்வேறு பிரிவுகளின் வரலாற்றையும் ஆராய்வோமானால் ,தேவ்பந்திகளைப் போல் தமது கொள்கையையே காவு  கொடுத்த ஒரு வெட்கம் கேட்ட பிர்கா இருக்காது . இந்த அற்புத சம்பவத்தை கூறிய பின்னர் மவ்லானா  முனாஸிர் அஹ்ஸன் கீலானி  அதற்கு ஒரு விளக்கவுரையும் எழுதியுள்ளார் . உங்களில் ஒரு சிலர் அதை படித்து அதிர்ச்சியும் அடையக் கூடும் !

விளக்கவுரை மொழிபெயர்ப்பு :

            மரணித்த நல் அடியார்களின் ரூஹ் மூலம் உதவி உதவி தேடுதல் (இம்தாத் ) விஷயமாக தேவ்பந்தின் உலமாக்களுடைய நம்பிக்கையானது ,அஹ்லுஸ் ஸுன்னத் வல் ஜமாத்தின் நம்பிக்கை போன்றதே . இன்னும் ,அல்லாஹ்வே தன்னுடைய திருமறையில் வானவர்கள் மனிதர்களுக்கு உதவுவதாகக் கூறியுள்ளான் . பல ஸஹீஹ் ஹதீதுகளில் மிஃராஜ் சம்பவம் குறித்த  அறிவிப்புகளில் நாயகம் صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ அவர்களுக்கு ஹழ்ரத் மூஸா عَلَيْهَا ٱلسَّلامُ அவர்கள் தொழுகையின் எண்ணிக்கை குறித்த விஷயங்களில் உதவியதாகவும் ,   நாயகம்  صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ அவர்கள் ஏனைய நபிமார்கள் பலரை சந்தித்ததாகவும்  , நன்மாராயம் பெற்றதாகவும் உள்ளது . எனவே இத்தகைய புண்ணிய ஆத்மாக்கள் அல்லாஹ்வால்  துயரில் இருக்கும் முஸ்லிகளுக்கு உதவ  தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டுள்ளதென்றால் ,இதனை குரானின் எந்த ஆயத் அல்லது ஹதீத் மறுக்கின்றது ?

[நூல்-  ஸவானெஹ் காஸிமி ,பாகம் 1, பக்கம் 332,சிவப்பு அடிக்கோடு ]

ஸுப்ஹானல்லாஹ் ! இது தானே சத்தியம் ! மரணித்த நல்லடியார்களின் ஆன்மாவைக் கொண்டு உதவி தேடுதல் சம்பந்தமாக அஹ்லுஸ் ஸுன்னத் வல் ஜமாத்தினர் எத்தகைய கேள்விகளைக் கேட்டோமோ ,அதையே தேவ்பந்தியாக்கள் தங்களை நோக்கிக் கேட்கின்றனர் . இதை குப்ர் ,ஷிர்க் என்று இவ்வளவு காலம் பிதற்றி வந்த தேவ்பந்தியாக்கள் பதில் அளிக்க வேண்டும் . இந்த விளக்கவுரையில்      மவ்லானா  முனாஸிர் அஹ்ஸன் கீலானி இது தான்   அஹ்லுஸ் ஸுன்னத் வல் ஜமாத்தின் கொள்கை என்று ஒப்புக் கொள்கிறார் .

ஆனால் அந்தோ பரிதாபம்  மவ்லானா முனாஸிர் ,தமது முன்னோடி அஷ்ரப் அலி தான்வி ,தமது நூல் ஹிப்ளுள் ஈமான் ,பக்கம் 7ல் “பெருமானார் முஹம்மது صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ   அவர்களுக்கு அல்லாஹ்விடமிருந்து அளிக்கப்பட்ட மறைவான ஞானம் விலங்குகள், பைத்தியக்காரர்கள் மற்றும் குழந்தைகளுக்கும் உள்ளது போன்றே மேலும் அதற்கு சமமானதே “  என்று எழுதியுள்ளதை மறந்து விட்டார் .

இன்னும் மவ்லவி ரஷீத் அஹ்மத் "எவரொருவர் நாயகம் صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ   அவர்களுக்கு மறைவான ஞானம் அளிக்கப்பட்டது என்று கூறுவாரோ அவர் முஷ்ரிக் " என்று பத்வா வழங்கியதையும் மறந்து விட்டார் .

இனி அந்த கதைக்கு வருவோம் .

தொடர்ந்து அளிக்கும் விளக்கத்தில் ,

" இன்னும் தெளிவான உண்மை என்னவென்றால் , உலகில் எந்த வகையிலும் உதவி பெறும் ஒரு மனிதன் , அல்லாஹுதாலா தான் இந்த உதவியை தனது படைப்புகள்  மூலம் அளிக்கின்றான் . உதாரணமாக வெளிச்சம் அளிக்கும் சூரியன் , பால் வழங்கும் பசு ,எருது போன்றவை . இது தான் சத்தியமான விளக்கம் ,இதை எவ்வாறு ஒருவர் மறுக்க இயலும் ? " 

இன்னும் தமது இறுதியான விளக்கம் அளிக்கும் நோக்கில் ,மவ்லானா முனாஸிர் எழுதுகிறார் ,

"நாங்கள் இறந்த நல்லடியார்களின் ஆன்மாக்களிடத்தில் உதவி தேடுவதை மறுப்பவர்கள் அல்ல " 
உர்து : புசுற்கோ கீ அர்வாஹ் சே மதத் லேனே கே ஹம் முன்கிர் நஹீ ஹைன் 

[நூல்- ஸவானெஹ் காஸிமி ,பாகம் 1, பக்கம் 332,பச்சை அடிக்கோடு ]

மவ்லானா முனாஸிர் அஹ்மத் தமது முன்னோடி கலீல் அஹ்மத் அம்பேட்வி எழுதிய 'பராஹீனே காத்தியா ' நூலை தமது ஆயுளில் படித்ததே இல்லை போலும் . அதில் கலீல் அஹ்மத் " மலக்குல் மவ்த்தும் ,ஷைத்தானுக்கு உள்ள இல்முல் கைப் குர்ஆன் ,ஹதீத் கொண்டு ஆதாரப்பூர்வமாக நிரூபிக்கப்பட்டது ,  எனினும் நாயகம் صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ   அவர்களுக்கு அவ்விதமான ஆதாரங்கள் இல்லை என்றும் ,யாராகிலும் நாயகம் صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ   அவர்களுக்கு இல்முல் கைப் உண்டென்று நம்பினால் அவன் ஷிர்க்கில் உள்ளான் " என்று கூறியுள்ளதை பார்க்க வில்லை போலும் . 

உங்கள் கண்களுக்கு புலனாகின்றதா ? மவ்லவி காஸிம் நாணோத்வியின் அமானுஷ்ய சக்தி கேள்விக்கு உள்ளாக்கப்படும் பொழுது ,குர்ஆன் ஹதீத் உடைய எல்லா ஆதாரங்களும் கொண்டு வரப்படுகின்றது .  காசிம் நாணோத்வி மனித அற்புதர் என்று நிரூபணம் செய்ய , எல்லாவிதமான தர்க்கங்களும் ,உதாரணங்களும் உபயோகப்படுத்தப்படுகின்றன , மவ்லவி காசிம் நாணோத்வியின் உயர் அந்தஸ்தை நிரூபிக்க !

ஆனால் ,கைசேதம் ! படைப்பினங்களில் சிறந்த ,அல்லாஹ்வின் ஹபீப் , கத்மே நுபுவ்வத் நம் உயிரினும் மேலான கண்மணி நாயகம்
صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ அவர்கள் நிந்தனை செய்யப்படும் பொழுது இவர்கள் ஒருவரும் முன்வரவில்லை !


உங்களின் முன்னோடிகள் தொழுகையில் பெருமானார் صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ அவர்களின் நினைவு வருவது எருமை  ,கழுதையின் நினைவில் மூழ்குவதை விட மோசமானது என்று எழுதிய போது எங்கே போனது குர்ஆனு,ஹதீத் உடைய  இந்த வசனங்கள் ,உதாரணங்கள் ???

உங்களுடைய முன்னோடிகள் கண்மணி நாயகம் صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ அவர்களின் இல்முல் கைபை விலங்கினங்களுக்கும் , பைத்தியக்காரர்களுக்கும் ஒப்பிட்ட பொழுது எங்கே சென்றது மிஹ்ராஜ் உடைய ஹதீத் ??? 

அப்பொழுது ஏன் உங்களில் ஒருவரும் 
நாயகம் صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ அவர்களின் இல்முல் கைப் அல்லாஹ்வினால் வழங்கப்பட்டது , அல்லாஹ் தனது ஹபீப் முஸ்தபா  صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ அவர்களுக்கு தனது நாட்டத்தினால் மறைவான ஞானங்களை அளிக்கிறான் என்று ஏன் கூறவில்லை ???

இதன் பதில் வெட்ட வெளிச்சமானது . நாம் யாரை நேசிக்கின்றோமோ  ,எதை உண்மை என்று நம்புகின்றோமோ அதற்கு ஆதரவளிப்போம் . மவ்லவி காசிம் நாணோத்வியின் அந்தஸ்து கேள்விக்குறி ஆகும் பொழுது , காசிம் நாணோத்வி தனது மண்ணறையில் இருந்து வெளிவந்து ,நடந்து ,தமது விருப்பத்தின் பேரில் அமர்ந்து எல்லாம் எப்படி ? என்ற கேள்வி எழும் போது "அல்லாஹ் தான் நாடிய ஆன்மாக்களுக்கு பிறருக்கு உதவும் ஆற்றல் அளித்தான் " என்று சொல்லப்பட்டது . 

தமது மாணவர் கஷ்டத்தில் இருப்பது கபூரில் இருக்கும் காசிம் நாணோத்விக்கு எவ்வாறு தெரியும் என்பதற்கு "அல்லாஹ் இந்த ஞானத்தை வழங்கினான் " என்று சொல்லப்பட்டது .


ஆனால் மனவருத்தம் அளிக்கும் விடயம் என்னவென்றால் , சிலர் கண்மணி நாயகம் صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ அவர்களை நிந்தனை செய்த ,செய்கின்றவர்களை மறுப்பதே இல்லை . எந்த தேவ்பந்தி தப்லீகியிடமும் என்று நாயகம்   صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ அவர்களுக்கு மறைவான ஞானம் உண்டா ? என்று கேளுங்கள் , உங்களிடம் வழங்கப்படும் பதில் ' நாயகம்   صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ அவர்கள் படைப்பினங்களிலேயே அதிக ஞானம் வழங்கப்பட்டவர்கள் ' என்று .
கண்மணி நாயகம்  صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ அவர்கள்  அல்லாஹ்வினால் மறைவான ஞானம் வழங்கப்படடவர்கள் என்ற பதில் வராது .

அவர்கள் இன்று வரை இல்முல் கைப் விடயமாக குர்ஆனின் தெளிவான விளக்கங்களை ஏற்பதில்லை  ,  ஆனால் , 'அல்லாஹ் காசிம் நானோத்வியிடம் ,நீர் இந்த கிராமத்திற்குச் சென்று உங்களது மாணவருக்கு உதவுங்கள் ' என்று கூறப்பட்டுள்ளதை மனமுவந்து ஏற்பார்கள் .

தேவ்பந்தி தப்லீகி வஹாபிகளின் முத்த முதல் முன்னோடி இஸ்மாயில் திஹ்லெவி தனது நூல் 'தக்வியத்துள் ஈமானில் ' எழுதியுள்ளதை இங்கு எடுத்துக் காட்டுவது சாலத் தகும் .

  “கருமங்களை பூர்த்தியாக்குவது ,சிரமங்களை நீக்குவது, ஆபத்து நேரங்களில் உதவி வழங்குவது,இவை  அனைத்தும் அல்லாஹ்வுக்கே மட்டுமே உரியன, மேலும் எந்த நபியும்,வலியும் ,ஷைகுமார்களும்,ஷஹீதும்,ஜின்னும்,மலக்கும் எந்தவிதமான உதவியும் செய்ய இயலாது. யாரேனும் ஒருவர் அவர்களின் மீது சபதம் செய்தாலோ அல்லது ஆபத்து நேரங்களிலும் அவர்களை  நினைவில் கொண்டாலோ, அவர் ஒரு முஷ்ரிக் ஆவார்.அவர்களது நம்பிக்கை எதுவாக இருந்தாலும்,இவர்கள் சூயமாக சக்தியுடையவர்கள் என்றாலும் சரி,அல்லது இவர்கள் அல்லாஹ்வினால் சக்தி வழங்கப்பட்டு உதவுகிறார்கள் என்றாலும் ,எந்த நிலையிலும் இது ஷிர்க் “
[தக்வியதுல் ஈமான்,பக்கம் 10 ,தில்லி பதிப்பு ]   

தேவ்பந்தி தப்லீகி வஹாபிகள் இனி இஸ்மாயில் திஹ்லவியின் நம்பிக்கை தவறென்று அதிகாரப்பூர்வமாக சொல்ல வேண்டும் ,இல்லை என்றால் காசிம் நாணோத்வியின் சம்பவம் ஷிர்க் என்று தீர்ப்பளிக்க வேண்டும் ! உண்மையை உரைப்பார்களா அல்லது வழக்கம் போல் தங்களது முனாபிக் தனத்தை வெளிக்காட்டுவார்களா ???

   

தக்தீருன்னாஸ் நூலில் தேவ்பந்திகளின் மோசடிகள்

தேவ்பந்திகள் மீண்டும் நூலில் மோசடி செய்துள்ளனர் . 'தக்தீருன்னாஸ் ' என்னும் நூல் அவர்களின் அறிஞரான மவ்லவி காசிம் நாநோத்வியால் எழுதப்பட்டது .அதை தேவ்பதிகளே திரித்து மோசடி செய்துள்ளனர் .

இந்த நூலின் மீது தான் இந்தியாவைச் சார்ந்த 260 உலமாக்களும் ,மக்கா முகர்ரமா ,மதீனா முனவ்வராவைச் சார்ந்த 33 உலமாக்களும் குப்ருடைய பத்வாவை சாற்றினார்கள் .

அசல் மொழிபெயர்ப்பு :

         " நபிமார்கள் தங்களின் உம்மத்துகளை விட உயர்ந்தவர்களாகவும் / தேர்ந்தெடுக்கபட்டவர்களாகவும் இருப்பது ஞானத்தில்  தான் . நல்ல அமல்கள் என்று வரும் பொழுது உம்மத்துகள் நபிமார்களுக்கு சமமாகவும் ,சில சமயம் நபிமார்களையும் முந்தி விடுகின்றனர் ".

இனி தேவ்பந்தி தப்லீக் வஹாபிகளால் திரித்து மோசடி செய்த பதிப்பு பின்வருமாறு :

  " நபிமார்கள் தங்களின் உம்மத்துகளை விட உயர்ந்தவர்களாகவும் / தேர்ந்தெடுக்கபட்டவர்களாகவும் இருக்கின்றனர்  . நல்ல அமல்கள் என்று வரும் பொழுது உம்மத்துகள் நபிமார்களுக்கு சமமாகவும் ,சில சமயம் நபிமார்களையும் முந்தி விடுகின்றனர் ".

தேவ்பந்திகள் ' இருப்பது ஞானத்தில்  தான்' என்னும் வாசகத்தை நீக்கி விட்டனர் .

மரணித்த பின் மீண்டு வந்து உதவும் தேவ்பந்தி மவ்லவி !

அர்வாஹே ஸலாசா ,பக்கம் 242 நூலில் (தேவ்பந்த் அறிஞர்களின் வாழ்க்கையை விவரிக்கும் நூல் ) உள்ள ஒரு சிறு சம்பவம் !

மவ்லவி காஸிம் நானோத்வி அல் தேவ்பந்தி மரணித்த பின்பு தமது பூத உடலுடன் மீண்டு வந்து தமது அபிப்பிராயத்தைத் தெரிவிக்கிறார் .

" ஒரு நாள் பஜ்ர் தொழுகைக்கு பின் மவ்லவி ரபியுத்தீன் சாஹிப் தமது அறைக்கு (தேவபந்த் மதரசாவிற்கு உள் ) மவ்லவி மஹ்மூதுல் ஹசன்  சாஹிப் அவர்களை வருமாறு அழைப்பு விடுத்தார் . மவ்லானா  மஹ்மூதுல் ஹசன் சாஹிப் அவ்வழைப்பை ஏற்று ,கதவை திறந்து உள்ளே நுழைந்தார் . அது ஒரு கடுமையான பனிக் காலம் .

மவ்லானா ரபீயுத்தீன் சாஹிப் தமது மேலங்கியை ஆய்வு செய்யுமாறு கூறினார் . மஹ்மூதுல் ஹசன் சாஹிப் அதை ஆராய்ந்த பொழுது அவரது மேலங்கி நனைந்திருக்க கண்டார் . மவ்லவி ரபியூத்தீன் சாஹிப் தற்பொழுது தான் மவ்லானா காசிம் நானோத்வி தமது பூத உடலுடன் (ஜசதே உன்சரீ ) தம்மை வந்து சந்தித்ததாகவும் ,அதைக் கண்டு தாம் பயந்து நடுங்கியதால் தமது மேலங்கி நனைந்து விட்டதாகவும் கூறினார் . மவ்லவி காசிம் நானோத்வி ,மவ்லானா மஹ்மூதுல் ஹசன் அவர்களுக்கு தாருல் உலூம் தேவ்பந்தின் ஆசிரியர்களுக்கு இடையில் நடைபெறும் உட் பூசல்களில் தலையிட வேண்டாம் என்று கட்டளையிட்டார்கள் . மவ்லவி மக்மூதுல் ஹசன் கூறினார் ,'ஹசரத் நான் உங்கள் கரம் பற்றி தவ்பா செய்கின்றேன் ,இனி இது விஷயத்தில் நான் எதுவும் பேச மாட்டேன் '. "

மேற்கூறிய சம்பவத்தில் தேவ்பந்த் தப்லீக் ஜமாஅத் வஹாபிகளின் உஸ்தாதான மவ்லவி காஸிம் நானோத்வி மரணித்து விட்ட பின்பும் மீண்டு வர இயலும் ,அதுவும் தனது பூத உடலுடன் ,தேவ்பந்தின் ஓர் உட்பூசலைத் தீர்க்க வேண்டி !!!!

எனினும் அகிலத்தாருக்கு அருட்கொடையான நம் உயிரினும் மேலான கண்மணி நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் தமது புனித ரவ்ழா ஷரீபை விட்டு அகல இயலாது என்று பத்வா கொடுத்துள்ளனர் இந்த தப்லீக் ஜமாஅத் வஹாபிகள் !

குறிப்பாக மவ்லித் மஜ்லிஸ்களில் கண்மணி நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் பிறப்பை குறிக்கும்  பைத் ஓதும் பொழுது எழுந்து நின்று (கியாமில்  ) சங்கை செய்வது அஹ்லுஸ் சுன்னத் வல் ஜமாத்தின் நடைமுறை ,ஏனெனில் உயிரினும் மேலான நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் அந்த சபையில்  ஹாழிர் ஆகின்றார்கள் என்பதினால் . இது அநேக வலிமார்களின் அனுபவத்தில் நிகழ்ந்துள்ளதாக வரலாற்று நூல்களில் பதிவாகி உள்ளது .

ஆனால் இந்த தேவ்பந்தி தப்லீக் ஜமாத் வஹாபிகள் இவையெல்லாம் இயலாது என்று மறுக்கின்றனர் .

இது பற்றிய தேவ்பந்தின் பத்வா பின்வருமாறு ,

கோடிட்ட பகுதியில் பின்வருமாறு உள்ளது ,

' பெருமானார் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் மண்ணறை வாழ்வானது ,ஹயாதே பர்ஜக் , இந்த வாழ்க்கையில் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களால் பயணிக்க இயலாது (ஓரிடத்தில் இருந்து மற்றொரு இடத்திற்கு ) '

மௌலவி காசிம் நானூத்வியின் வஹாபிய வழிகேடு

         தாருல் உலூம் தேவ்பந்த் மௌலவி காசிம் நானூத்வியால் 1866/68 ல் ஸ்தாபிதம்   செய்யப்பட்டது .

காசிம் நானூத்வி எழுதுகிறார் ,

"நபிமார்கள் அப்பட்டமான பொய்கள் உரைப்பதை விட்டும் தூய்மையானவர்களாகவும் ,பாவங்களை விட்டும் அப்பாவியாக இருக்க வேண்டிய அவசியம் இல்லை" (மஆதல்லாஹ்)
[ நூல் - தஸ்பியத் உல் அகாயித் ,பக்கம் 25,பதிப்பாளர்கள் சையத் மாலிக் குதுப்கானா அஜீஸியா தேவ்பந்த் ]
"மார்க்கம் அறியாத பாமர மக்களுக்கு “காத்தமுன் நபீயீன்” என்பது இறுதி நபி என்று அர்த்தம் கொள்வர்.எனினும் விஷயம் அறிந்தவர்களுக்கு இது சரியான விளக்கமன்று. அண்ணலம் பெருமான் முஹம்மது ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களுக்கு பின்னர் ஒரு நபி பிறந்தாலும் அது முஹம்மது ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் தான் இறுதியானவர்கள் என்பதில் எந்த விளைவையும் உண்டாக்காது "
[ நூல் -தக்தீருன் நாஸ் ,பக்கம் 3,25 ]

காசிம் நானூத்வி எழுதுகிறார் ,
"வெளிப்படையான அமல்கள் மூலம் ஒரு சராசரி முஸ்லிம் நபியை விட உயர்ந்த அந்தஸ்துக்கு செல்ல  முடியும். "
 [ நூல் -தக்தீருன்னாஸ் ,பக்கம் 5]
"மார்க்கம் அறியாத பாமர மக்களுக்கு “காத்தமுன் நபீயீன்” என்பது இறுதி நபி என்று அர்த்தம் கொள்வர்.எனினும் விஷயம் அறிந்தவர்களுக்கு இது சரியான விளக்கமன்று."
[ நூல் -தக்தீருன் நாஸ் ,பக்கம் 3 ,பதிப்பாளர்கள் குதுப்கானா காசிமி தேவ்பந்த் ]

காசிம் நானூத்வி எழுதுகிறார் ,
"அண்ணலம் பெருமான் முஹம்மது ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் வாழும் காலத்தில் ஒரு நபி வந்தால் அல்லது அவர்களுக்கு பின்னர் ஒரு நபி பிறந்தாலும் என்று அனுமானம் செய்தாலும் அது முஹம்மது ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் தான் இறுதியானவர்கள் என்பதில் எந்த விளைவையும் உண்டாக்காது "[நூல் -தக்தீருன் நாஸ் ,பக்கம் 25 ,பதிப்பாளர்கள் குதுப்கானா காசிமி தேவ்பந்த் ] 

"உம்மத்துகள் தங்களது நபியை அமல்களில் முந்திவிடுவர்"
[ நூல் -தக்தீருன் நாஸ் ,பக்கம் 5 ,பதிப்பாளர்கள் குதுப்கானா காசிமி தேவ்பந்த் ]

காசிம் நானூத்வி எழுதுகிறார் ,
"நபிகள் நாயகம் முஹம்மது ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களும் தஜ்ஜாலும் வாழ்வைக் கொண்டு நன்மாரயம் பெற்றவர்கள்.எந்த பண்புகள் நபிகள் நாயகம் முஹம்மது ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் குணநலன்களாக உள்ளதோ  அவை தஜ்ஜாலிடமும் உள்ளன."
[ நூல் - ஆபே ஹயாத் ,பக்கம் 169, பதிப்பாளர்கள் குதுப்கானா காசிமி தில்லி 1355 ஹிஜ்ரி,1936 ]

காசிம் நானூத்வி எழுதுகிறார் ,
"நபிமார்கள் தனது உம்மத்தை விட அறிவில் மட்டுமே மேலானவர்கள்,ஆனால் அமல்களில் ,சில சமயம் உம்மத்துகள் நபிமார்களுக்கு சமமானவர்களாகவும் ,மேலும் எப்போதாவது  அமல்களில் முந்தியவர்களாகவும் காணப்படுகின்றனர்"
 [ நூல் -தக்தீருன் நாஸ் ,பக்கம் 5 ,பதிப்பாளர்கள் மக்தபா பைஸ் நசத் ஜாமி மஸ்ஜித் ,தேவ்பந்த் மற்றும் குதுப்கானா காசிமி தேவ்பந்த் ]

தக்தீருன் நாஸ் நூலில் உள்ள மேலும் சில வழிகெட்ட கொள்கைகள்

                                                  அஸ்தக்பிருல்லாஹ் !!!